Résumé du commentaire de cette messe par Dom Schuster, dans son oeuvre L'année liturgique.

Dans cette fête, l'Eglise nous révèle les grandeurs du Verbe incarné en chantant les gloires de son Nom. C'est à l'occasion du rite de la circoncision que chez les Juifs on imposait un nom aux enfants ; c'est pourquoi l'Eglise reprend aujourd'hui l'évangile de la fête de la Circoncision en insistant sur la finale : "On lui donna le nom de Jésus, nom que l'Ange lui avait donné avant qu'il ne fût conçu dans le sein de sa Mère". Ce nom de Jésus signifie Sauveur et il n'y a pas d'autre nom, dit saint Pierre, qui ait été donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés. Les premières origines de cette fête remontent au XVIe siècle, où on la célébrait dans l'Ordre de saint François. En 1721, le pape Innocent XIII en étendit la solennité au monde entier. 

L'introït vient de saint Paul (Phil. II, 10-11) : "Qu'au nom de Jésus, tout genou fléchisse au ciel, sur la terre et dans les enfers". Le psaume est le 8e, et chante la gloire du nom du Seigneur sur toute la terre.

Le graduel est extrait du psaume 105 ; il est une exhortation à la louange du Dieu éternel. Le verset est tiré d'Isaïe (L. XIII, 16).

L'antienne de l'offertoire (Ps. 85, 12 et 5) est empreinte d'une sereine douceur : "Le Seigneur est prompt à pardonner, riche en miséricorde pour tous ceux qui L'invoquent.

L'antienne de la communion (Ps. 85) préfigure la fête prochaine de l'Epiphanie : "Toutes les nations que vous avez faites viendront et se prosterneront devant votre face, Seigneur, et elles glorifieront votre nom, alleluia !"