INTROÏT

LE TEXTE

                                Apoc. V. 12. I. 6.-Psm. LXXI. 2.

            Dans l‘Apocalypse, ces deux versets, sont l'acclamation du monde à l'Agneau immolé, au moment où il va briser les sceaux du livre scellé. Cette vision de Saint Jean et d'une incomparable grandeur. Il faut en citer les principaux passages pour comprendre l'atmosphère qui convient à cet Introït.

(Traduction de H.M. Féret, o.p. L'Apocalypse de Saint Jean, vision chrétienne de l'histoire)

            A cette manifestation éclatante de la royauté du Christ, qui ne cesse pas là-haut, en son royaume de Béatitude, l'Eglise s'unit par les paroles mêmes que Saint Jean entendit. Et c'est vraiment dans le même enthousiasme, sinon dans la même vision de gloire, les voix de « toutes les créatures dans le ciel et sur la terre » fondues dans l'unique liturgie .

LA MÉLODIE

            L'enthousiasme la caractérise dès le splendide élan de l'intonation. Il n'est pas poussé. Il n'éclate pas. C'est un souffle de joie ardente qui monte, puisant, mais paisible, léger même vers óccisus est et divinitátem puis se détend, plus retenu à mesure que se succèdent les titres de gloire de cette mystérieuse royauté. Comme si l'Eglise se recueillait en une joie plus profonde, indicible.

            Au début de la seconde phrase l'allure du texte change ; l'acclamation devient directe : « A toi la gloire... ». La mélodie jaillit, elle aussi, comme un cri ; notez la montée brusque sur Glória, les broderies sur ré avec ce que le mouvement de quarte leur donne de hardi, de vif, de fort. Elle s'étale encore sur impérium et sur in saécula saeculórum comme une volonté qui affirme, proclame, impose ; gardant jusque dans les thésis l'ampleur et la force des grandes clameurs qui s'achèvent.

            Ne forcez pas la voix dans l'intonation ; elle doit être légère. Un crescendo ira de est jusqu'à óccisus est et, après une détente sur virtútem, montera à nouveau sur divinitátem. Mais ces deux cadences demeureront légères, et se relieront à accípere et à sapiéntiam. Faites les distrophas légères et détendez la voix sur fortitúdinem. Même le crescendo qui va sur fa et honórem demeurera discret.

            Le mouvement de la seconde phrase sera ample et ardent. Faites les accents vibrants et que la sonorité soit chaude, tout en gardant la souplesse qui permette de faire les thésis douces et fermes à la fois.

GRADUEL

LE TEXTE

                                                      Ps. LXX. 8.

            Le Psaume est une prière de Salomon pour attirer les bénédictions de Dieu sur son règne. Assuré qu'elles ne lui feront pas défaut, il se voit dominant toutes les terres et régnant sur tous les rois. Mais, consciemment ou non, à travers ces brillantes images irréalisables, c'est le règne d'un autre roi qu'il chante, le règne du Messie, du Christ, qui, en toute réalité, s'étendra sur toutes les terres, toutes les nations et tous les rois.

            C'est bien cette royauté qui nous est montrée dans le langage si fort de l'Epître. L'Eglise, pour paraphraser cet hymne splendide de Saint Paul et rendre grâce, avec lui, à Dieu le Père, chante les versets prophétiques dans la joie et l'enthousiasme de leur accomplissement déjà réalisé, et dans l'assurance fière qu'un jour viendra où vraiment il n'y aura rien à ajouter à la royauté effective du Christ ; où il aura le monde entier soumis dans l'amour, et que du ciel, de la terre, de la mer et des profondeurs du sol, montera la clameur immense du Dígnus est Agnus...

LA MÉLODIE

            Elle est calquée sur celle du Graduel de l'Epiphanie; c'est une heureuse idée de faire la même mélodie célébrer, là, le commencement du règne et, ici, sa plénitude. L'ampleur majestueuse, pénétrée d'ardeur enthousiaste, qui chantait le cortège des Mages et celui de tous les rois et de tous les peuples marchant après eux dans l'avenir, chante très bien, ici, dans la même admiration et la même fierté, le cortège arrivé devant le Trône et l'Agneau immolé !

            Le début du verset a été légèrement modifié, et c'est bien ainsi. Dans le Graduel de l‘Epiphanie, c'est un appel pressant : surgé... il est admirablement rendu par l'attaque vive et sans préparation sur la dominante. Ici, la prophétie de la première partie du Graduel continue dans le même style ; la mélodie se devait de le faire aussi. On retrouve, d'ailleurs, tout de suite sur éum la très belle formule, pleine de douceur et de tendresse qui chantait Jérusalem. Elle chante, ici, le roi d'amour, devenu le roi de gloire ; aussi s'exalte-t-elle jusqu'à devenir à la fin un cri éclatant d'enthousiasme. L'application est moins bonne dans la première incise de la seconde phrase, mais le grand élan de géntes est très beau, de même sérvient éi qui se plie bien à l'idée d'autorité forte. La formule finale, plus retenue, va droit au Roi, qu'elle vénère et adore.

            Le mouvement sera ample et il aura de l'éclat, il va de soi. Arrondissez le sommet de mári. Faites un départ net et bien arsique sur et. Etalez a formule finale de terrárum.

            Le verset sera plus léger mais ne pressez pas la première partie de la vocalise sur éum ; elle est thétique ; c'est à partir seulement du second quart de barre que se fera le crescendo-accelerando. Que les notes du sommet soient brillantes ; il y a là deux virgas épisématiques. N'exagérez pas le dégradé de réges térræ. Beaucoup d'éclat sur géntes. Gardez une bonne sonorité à sérvient ; les distrophas ne seront pas dures.

ALLELÚIA

LE TEXTE

Sa puissance est puissance éternelle,

Elle ne disparaîtra pas.

Et son règne ne se corrompra pas.

                                        Daniel VII. 14.

        La première année du règne de Balthazar, roi de Babylone, Daniel eut une vision :

            Vision qui ressemble à celle que rapporte Saint Jean aux Chapitres XIII et XIV de l'Apocalypse, et qui se termine sur l'apothéose de l'Agneau et le cantiques des 144 000 vierges : c'est la proclamation de la royauté éternelle du Fils de l'homme.

            C'est dans ce sens que l'Eglise chante ces deux versets, les faisant monter vers le Christ comme l'hommage du monde entier concentré en elle.

LA MÉLODIE

            Elle est empruntée à l'Allelúia Chrístus resúrgens du IVe Dimanche après Pâques , qui, lui aussi, chante le Christ immortel. C'est un chant de contemplation et non d'enthousiasme. Le beau mouvement de joie retenue qui monte, là, sur jam non móritur chante, ici, la puissance éternelle. Il monte ardent sur potéstas et sur æternam, mais dans un style très lié qui contient l'ardeur. La détente sur non auferétur garde une force qui va bien à cette affirmation d'autorité.

            Evidemment on préférerait que la vocalise, qui dans l'original, chante avec tant de force, de fierté, de défi même, la victoire du Christ sur la mort , se développât, ici, sur un autre mot que et, encore que ce soit l'éternité du Règne du Christ qui y est déjà chantée. Avec la reprise du chœur non corrumpétur monte en un crescendo d'allégresse, qui se détend pour finir dans le paisible recueillement du début.

            Le crescendo-accelerando va du début de potéstas jusqu'à la fin de ætérnum. Il sera discret et très lié. Très lié aussi le motif de et, la répercussion sur le si b, nette : c'est elle qui commande toute la suite jusqu'au quart de barre, les climacus bien rythmés.

OFFERTOIRE

LE TEXTE

                                                     Psm. II. 8.

            Le Psaume II est messianique au sens strict. Ces paroles ne s'entendent donc que du Père donnant au Christ autorité souveraine sur le monde.

            Chantés après l'Evangile où l'on vient d'entendre la question de Pilate : « Es-tu donc roi ? » et la réponse de Notre Seigneur : « Tu l'as dit, je le suis », ces deux versets sont comme la voix du Père, venant du fond de l'éternité, attester la parole de son Fils.

LA MÉLODIE

            Póstula a me et dábo tíbi géntes est la première phrase de l'Offertoire de la messe du jour de Noël . Le reste, est emprunté à l'Offertoire de la messe de Minuit . En dépit de cette double source, l'unité est parfaite.

            C'est un chant d'intimité. Il nous met dans l'atmosphère de paix de Noël, à travers laquelle nous entendons avec tant de bonheur, comme les échos lointains des paroles divines, au sein de la Trinité. Quel contraste émouvant que cette vois du Père, douce, paisible, pleine de bonté, avec l'interrogation brutale de Pilate que nous venons d'entendre ! Elle se meut à peine sur des notes qui se suivent serrées dans un intervalle de quarte. Un mouvement de joie plus ardente d'autorité forte aussi monte sur tíbi et va s'épanouir sur géntes mais dans le même legato ; l'ineffable paix demeure. Et il en est ainsi jusqu'à la cadence finale. Une arsis s'élève lentement sur hereditátem túam ; une autre sur possessiónem túam, et c'est tout. Douceur, bonté, paix et force, dans un absolu recueillement ; il n'y a pas autre chose dans tout cet Offertoire.

            Il faut évidemment le chanter à mi-voix avec une certaine ampleur qui sera entretenue vibrante par les fluctuations de l'intensité. Mettez une affirmation bien nette sur tíbi géntes, sans rien de dur, il va de soi. De même sur hereditátem et sur possessiónem. Faites bien expressifs les pressus de túam.

COMMUNION

LE TEXTE

                                          Ps. XXVIII. 11.

            Le Psaume est une description de l'orage, voix de Dieu ; à la fin, tout croule ; lui demeure et bénit son peule dans la paix revenue.

            L'application au règne glorieux du Christ se fait d'elle-même. Après les orages qui se succèderont au cours de l'histoire, il y aura un dernier ouragan dans lequel tout disparaîtra. Puis il y aura de nouveaux cieux, une nouvelle terre. Et le Seigneur bénira son peuple à jamais, dans la paix de son Royaume. Rex Pacificus, Régnum justitiæ, amóris, et pácis.

LA MÉLODIE

            Elle s'inspire largement de celle de la Communion Ecce Dóminus véniet du Vendredi des Quatre-Temps de l'Avent. Courte, simple, gracieuse, elle met en relief trois mots : in ætérnum qu'elle élargit en majesté, benedicet qu'elle enveloppe de joie et in páce sur lequel elle se complaît en une cadence toute de paix heureuse.

            Le mouvement sera assez vif. Il ira droit sur in ætérnum en un crescendo délicat. Un second crescendo, à partir de la demi-barre s'épanouira sur benedicet populo súo qui sera élargi et joyeux. In páce sera balancé avec souplesse, le torculus bien posé et la dernière syllabe sonore.