Résumé du commentaire de cette messe par Dom Schuster, dans son oeuvre L'année liturgique.

La solennité liturgique de l'Ascension, moins antique que celle de la Pentecôte, est toutefois parmi les plus anciennes du cycle, et bien qu'on ne la trouve pas dans les témoignages documentaires antérieurs à Eusèbe, cette fête était pourtant déjà si universelle que saint Augustin put en attribuer la première institution aux apôtres eux-mêmes.

Dans l'antiquité, la caractéristique de la fête de ce jour était une solennelle procession qui se faisait vers midi en souvenir des Apôtres accompagnant Jésus hors de la ville sur le mont des Oliviers. A Rome, c'était le Pape qui, après les offices nocturnes et la messe célébrée sur l'autel de Saint-Pierre, était couronné par les cardinaux et, vers l'heure de sexte, se rendait au Latran, accompagné par les évêques et par le clergé.

En ce jour, la liturgie, dans l'introït, avec une mélodie qui est parmi les plus belles du recueil grégorien, nous répète les paroles des Anges aux Apôtres : « O Galiléens, que regardez-vous dans le ciel ? Ce Jésus qui y a disparu de vos regards retournera de nouveau dans la même majesté ».

Le verset alléluiatique est tiré du psaume 46 : « Le Seigneur s'est élevé dans la jubilation et au son des trompettes des milices angéliques, qui l'acclament leur chef et sauveur, et lui rendent grâces ».

Le verset précédant l'Evangile provient du psaume 67 : Le Seigneur qui se montra sur le Sinaï s'élève maintenant et entraîne avec lui esclave l'esclavage lui-même, c'est-à-dire qu'il triomphe du péché et du démon dont il foule aux pieds la puissance qu'il tient enchaînée.

L'antienne de l'offertoire provient du psaume 46 : « Le Seigneur monte au ciel au milieu de la jubilation des anges qui soufflent dans les trompettes ».

L'antienne pour la Communion est tirée du psaume 67 : « Chantez des hymnes au Seigneur qui, du côté de l'Orient, monte au plus haut des cieux ».