Résumé du commentaire de cette messe par Dom Schuster, dans son oeuvre L'année liturgique.

La messe de ce jour conserve à peu près les mêmes caractéristiques que celle de la semaine précédente.

Commentaire des pièces de cette messe par Dom Baron.

LECONS DES MATINES : En Août : Prov. Eccles. Sag. Ecclésiastique.

En Septembre : (Job.)

EPITRE : Dieu nous a faits ministres de l'Esprit qui vivifie et non la lettre qui tue. (II Cor. 3)

ÉVANGILE : Précepte et pratique de la Charité envers le prochain. Parabole du Bon Samaritain. (Luc X.)

IDEE CENTRALE : Il n'y en a pas qui s'impose, mais la parabole de l'Évangile s'y prêterait fort bien. Elle est en effet une application judicieuse de la maxime si profonde de l'Esprit vivifie, la lettre tue. C'est bien parce qu'il avait jugé selon l'Esprit que le Samaritain regarda comme son prochain le voyageur qui gisait blessé au bord de la route, alors que, jugeant selon la lettre, les juifs de toutes classes avaient passé leur chemin sans s'en soucier parce qu'il n'était pas des leurs. Mais il faut aller plus loin et voir dans ce petit drame la figure du drame de l'humanité. C'est elle - et nous en elle - qui gît sur le chemin, ouverte de toutes les plaies qui se sont multipliées et envenimées depuis que l'ennemi l'a dépouillée et laissée impuissante à la porte du Jardin. Et les hommes ont passé; les sages, et les prêtres de toutes sortes, indifférents, jusqu'à ce que le Christ, envoyé par l'Esprit pour la sauver, se soit penché sur elle, l'ait prise sur ses épaules, conduite à l'hôtellerie et, après avoir payé pour elle, se soucie à tout instant de lui rendre la santé et toute la puissance de vie qu'elle avait avant le drame. C'est bien lui, sa miséricorde, son prochain le plus proche, qui s'offre à nous en exemple. Vade et fac similiter.

Résumé du commentaire de cette messe par Dom Schuster, dans son oeuvre L'année liturgique.

La lecture des épîtres aux Corinthiens étant terminée, aujourd'hui commence celle de la lettre aux Galates, qui continuera les dimanches suivants. Il faut remarquer que l'ordre suivi pour la lecture intégrale des saintes Ecritures à la messe durant le cycle annuel, est antérieur, à Rome, à l'institution même de l'Office divin quotidien ; bien plus, il en fait complètement abstraction, conservant ainsi le souvenir des origines, où la première partie de la messe - celle qu'on appela plus tard messe des catéchumènes - avec sa splendide alternance de psaumes et de lectures, constituait l'unique rite préparatoire au divin Sacrifice. Les diverses parties de l'Office divin ne représentent donc rien d'autre que d'anciens démembrements de la primitive célébration des temps apostoliques.

Commentaire des pièces de cette messe par Dom Baron.