Entretien avec Mgr Bartolucci, maître émérite de la chapelle Sixtine

Nous remercions les animateurs du site "Disputationes theologicae" dont nous reproduisons l'entretien qu'il ont eu avec Mgr Domenico Bartolucci, maître émérite de la chapelle Sixtine, une personnalité experte en liturgie comme aucune autre, depuis les campagnes toscanes et leurs immanquables processions populaires accompagnées par la fanfare, jusqu'aux fastes et aux splendeurs de la « chapelle papale » dans les Palais apostoliques. Son verbe haut et ses expressions typiquement toscanes – malheureusement difficiles à rendre dans cette traduction française – comme les anecdotes dont il ponctue ses réponses, expriment mieux que de longs discours les convictions d'un homme d'Église qui a vécu dans la souffrance, avec elle, les tumultes des dernières décennies.

Tra le sollicitudine: Instruction sur la musique sacrée (22 novembre 1903)

I - PRINCIPES GENERAUX

II - GENRES DE MUSIQUE SACRÉE

III - TEXTE LITURGIQUE -

IV - FORME EXTÉRIEURE DES COMPOSITIONS SACRÉES

V - CHANTRES

VI - ORGUE ET INSTRUMENTS

VII - DURÉE DE LA MUSIQUE LITURGIQUE

VIII - MOYENS PRINCIPAUX

IX - CONCLUSION

C'est un lieu commun de prétendre que le chant grégorien a subi une décadence du XIIe siècle au XIXe siècle et qu'il a été «ressuscité» grâce à l'action de Solesmes, laquelle école de Solesmes nous présente aujourd'hui le grégorien tel qu'il aurait été ou qu'il devrait être.

L'école de Solesmes a elle-même beaucoup évolué au cours du XXe siècle – ce qui est tout à son honneur – entre la théorie de Dom Mocquereau et la sémiologie de Dom Cardine.

On est en droit de se poser un certain nombre de questions :

• Y a-t-il une référence unique en matière d'interprétation de chant grégorien?
• Et si l'on était en mesure de retrouver le style d'interprétation ayant prévalu à l'époque de la création du grégorien (VIe-Xe siècles), ce style serait-il encore valable au XXIe siècle?
• D'ailleurs, qui nous dit que durant une période aussi large dans le temps et l'espace géographique, un style unique aurait été adopté?
• Chaque période ne considère-t-elle pas le chant liturgique à l'aune de ses propres critères?
• Ne parle-t-on pas d'évolution ou de décadence suivant ces critères et l'attitude d'esprit du moment?

On le voit, la question du style d'interprétation du chant grégorien est loin d'être résolue et nous n'avons aucune prétention à tirer des conclusions définitives. Le texte ci-dessous est extrait de l'ouvrage de Jacques Viret: «Le chant grégorien et la tradition grégorienne» (pages 58-59, édition L'Age d'Homme); il précise le status quaestionis, l'état de la question. Cela permet déjà d'élargir le débat et d'éviter des focalisations sur des systèmes ou des théories trop exclusives.

La distribution de la communion est souvent un moment qui dure;paradoxalement, la pièce grégorienne chantée à ce moment là est la plus courte de la messe. En fait, il ne s'agit pas d'un chant responsorial comme le graduel qui est une réponse à une lecture, il s'agit d'une antienne de communion, laquelle fut autrefois chantée en alternance avec un psaume.