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Depuis une quinzaine d'années, l'intérêt pour le chant grégorien connaît une recrudescence sans précédent.
A l'origine, le chant grégorien était celui qu'utilisait l'Eglise dans sa liturgie.
Dans les années 1970, la réforme liturgique conduisit à une désaffectation de ce chant.
Dans les années 1990, les disques des moines de Silos déclenchèrent une vague de popularisation du chant grégorien, surfant sur la vague proche du Nouvel Age d'une humanité en quête d'une nouvelle spiritualité.
De façon récente, la réhabilitation de l'ancienne liturgie par le pape Benoît XVI a suscité un vif intérêt pour le chant propre à cette liturgie et une nouvelle demande de chant grégorien dans le cadre liturgique.
Le volume 10 de la collection L'année liturgique en chant grégorien est désormais disponible. Il complète le Sanctoral et comprend les messes des saints allant du mois d'août au mois de novembre : 6 août, 15 et 22 août - 3 septembre (saint Pie X) - 14 septembre (Exaltation de la sainte Croix) - 15 septembre (Notre Dame des sept douleurs) - 29 septembre (Saint Michel Archange) - 7 octobre (Rosaire) - Fête du Christ-Roi - Toussaint.
Ce volume comporte deux disques de 77 et 78 minutes.
Le chant de la Passion est l'un des éléments les plus anciens de la liturgie de la Semaine Sainte. La distribution en trois parties de la Passion confère à cette narration un caractère vivant et poignant. Tandis que le narrateur chante le texte sur une mélodie relativement simple pour ne pas attirer l'attention, la voix grave du Christ met en relief l'aspect dramatique de la Passion; de son côté, la Synagogue, perchée dans une tessiture élevée met en avant la violence des ennemis du Christ.
Profitez de cet enregistrement du chant de la Passion, enregistrement rare.
Christ: Vincent Lecornier
Synagogue: Nicolas Storez
Narrateur: abbé Bernard Lorber
Ce discours a été tenu en décembre 2005 par Mgr Valentino MISERACHS GRAU, président de l'Institut Pontifical de Musique Sacrée. Même si la messe dont il parle – celle de Paul VI – n'est pas le biothope d'origine du chant grégorien, il n'en reste pas moins que sa pensée sur la place du chant grégorien dans la liturgie catholique est vigoureuse et juste. Il enracine la musique sacrée dans son passé, se référant aux documents en la matière publiés par saint Pie X et par Pie XII. Un discours remarquable.
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